“A million dreams are keeping me awake . . .”

Das waren die Worte, die ich neulich aus einem Lautsprecher hörte – ein inspirierendes Lied über jemanden, der buchstäblich von seinen Träumen wach gehalten wird.

Das brachte mich zum Nachdenken. (Solch erhabene, skurrile Rhetorik kann das manchmal bewirken!) Was sind meine Träume? Welche meiner Ziele sind so ehrgeizig, so dringlich, so überwältigend, dass sie mich buchstäblich nachts wach halten?

Keine. Zumindest nicht in diesem Moment.

Ja, das war irgendwie deprimierend. Bin ich wirklich so uninteressant, dass ich keine visionären Ideen habe, die ich mit der Welt teilen kann?

Ich weiß es nicht.

Das heutige Klima scheint diese Art von Erwartungen zu fördern. „Verfolge deine Träume!“ „Verwirkliche deine Wahrheit!“ und andere großspurige Aufforderungen, in großen Dimensionen zu denken, sind an der Tagesordnung. Es scheint, als sei es nicht mehr akzeptabel, einfach, schlicht oder gewöhnlich zu sein. Wenn man nicht der nächste große Star ist, gilt man offenbar als Versager.

Denken Sie groß oder gehen Sie nach Hause. Das iPhone wurde nicht durch kleinkariertes Denken entwickelt, warum sollte man sich also mit weniger zufrieden geben?

Ist das wahr?

Mosche zögert

Es ist eine der verwirrendsten Unterhaltungen in der Tora.

Als Mosche einem verirrten Schaf nachläuft, begegnet er einem wundersamen Anblick: einem Busch, der brennt, aber nicht verbrennt. G‑tt ruft ihn aus dem Busch heraus, und der einsame Hirte auf der Weide der Midianiter erhält eine Aufgabe, die so groß ist wie die Geschichte selbst. Er soll den Juden verkünden, dass der Tag ihrer Erlösung gekommen ist, und anschließend den Pharao, den obersten Herrscher der zivilisierten Welt, konfrontieren und von ihm die Freilassung der Juden fordern. Hier wird es kompliziert.

„Wer bin ich, dass ich das den Juden sagen soll? Sie werden mir nicht glauben!“, ruft Mosche.

„Ich werde mit dir sein“, antwortet G‑tt.

„Aber ich bin kein Mann der Worte, ich habe eine Sprachbehinderung! Bitte sende jemand anderen!“, drängt Mosche weiter.

G‑tt wird zornig. „Und wer, glaubst du, verleiht den Menschen die Kraft der Worte? Ich bin es, G‑tt! Geh, und ich werde mit dir sein! Außerdem wird dein Bruder Aaron dich begleiten und dir helfen, also wird es klappen.“1

Und so macht sich Mosche auf den Weg, und wie man so schön sagt: Der Rest ist Geschichte.

Nun, das ist bestenfalls eine seltsame Unterhaltung. Man kann sich nur fragen, was Mosche dabei geführt hat. Führte er wirklich, dass eine Sprachbehinderung ihm im Weg stehen würde, wenn G‑tt selbst ihn direkt mit dieser Aufgabe betraute? Wenn G‑tt Ihnen in einem brennenden Busch erscheinen würde, würden Sie dann Ihre mangelhafte Grammatik oder Ihre unzureichende Ausdrucksfähigkeit zurückhalten? Natürlich nicht!

Was hat sich Mosche also gedacht?

Aus einer anderen Welt

Die Kabbala2 erklärt, dass Mosche eine einzigartige Seele besaß, die aus einer Welt stammte, die sich völlig von unserer unterscheidet. Der Name dieser Welt ist Tohu, was allgemein mit „Chaos” übersetzt wird. Es ist eine Welt, in der die göttliche Energie so intensiv und einzigartig strahlend ist, dass sie nicht eingedämmt oder gemildert werden kann. In dieser Welt gibt es, was die kabbalistischen Meister als „eine Fülle von Licht und einen Mangel an Behältern” bezeichnen. Ein einfaches Beispiel für dieses Phänomen ist der brillante Professor, der sein Hemd nicht richtig zuknöpfen konnte. Und der geniale Wissenschaftler, der sich nicht die Mühe machte, Wörter richtig zu schreiben. Dies sind unglaubliche Köpfe, in denen das „Licht” ihres Intellekts so intensiv leuchtet, dass es schwer ist, es in einfachen Formen wie symmetrischen Knöpfen oder korrekter Rechtschreibung zu liegen.

Im Gegensatz dazu stammt die Seele eines durchschnittlichen Menschen, der nicht Mosche ist, aus einer Welt namens Tikkun, was allgemein mit „Disziplin” übersetzt wird. Dies ist eine Welt, in der die Energie nicht so intensiv und das Licht nicht so hell ist, da es durch die Regeln, in denen es liegt, gemildert und diszipliniert wird. Sie steht beispielsweise für den eher gewöhnlichen Menschen, der es irgendwie schafft, sein Hemd gerade zuzuknöpfen, denn obwohl er tatsächlich intelligent ist und sein Geist voller großartiger Ideen liegt, ist er doch so zurückhaltend, dass er seine Chancen bei der Knopf-Herausforderung nicht beeinträchtigt. Es ist eine Welt, die die Kabbalisten als eine Welt mit „einem Überfluss an Behältern und einem Mangel an Licht“ beschreiben.

Während Tohu eine intensive und erhabene Welt ist, ist die Welt von Tikkun eine praktischere, denn nur wenn intensive Energie gemildert und ausgeglichen wird, können echte Ergebnisse erzielt werden. Solange die Energie zu intensiv ist, um gelegt zu werden, ist sie einfach eine mächtige Kraft, die Amok läuft, ohne konkrete Ergebnisse oder Erfolge vorweisen zu können.

Unsere Welt ist die Welt von Tikkun, und G‑tt bevorzugt Tikkun gegenüber Tohu. Denn obwohl Tohu ein großartiger Ort ist, gibt es dort wenig zu sehen. Die praktischen Ergebnisse finden sich in Tikkun – und Ergebnisse sind alles. Die Kabbalisten nannten es „das Ende ist im Anfang verwurzelt“.

Es gibt keine Worte

Die Kabbala lehrt uns, dass nur zwei Seelen aus Tohu in diese Welt herabgestiegen sind, und zwar aus ganz bestimmten Gründen – um die Welt buchstäblich zu retten. Der eine war Henoch, der „mit G‑tt wandelte“3 und ohne den die ganze Welt, einschließlich Noach, in der Sintflut untergegangen wäre. Die andere Seele war Mosche, der in diese irdische Landschaft entsandt wurde, um das Jude zu befreien und es zum Fuß des Berges Sinai zu führen, um dort die Tora zu empfangen.

Gerade weil Mosche eine so erhabene und intensive Seele besaß, war seine Sprache beeinträchtigt. Als Botschafter von Tohu war die Energie seiner Seele so groß, so unvorstellbar hell, dass sie nicht in flüssiger, artikulierter Sprache liegen konnte. Als jemand, der aus einer Welt mit „einem Überfluss an Licht und einem Mangel an Behältern” stammte, war Mosches Sprachfähigkeit nur ein weiterer „Behälter”, der im Vergleich zum Licht seiner Seele in der „Mangel”-Spalte stand. Mosche war sich der Grenzen seiner eigenen Größe sehr wohl bewusst. Er wusste, dass es als jemand, der aus einer so intensiven Welt der Energie und des Lichts stammte, schwieriger war, praktische Ergebnisse zu erzielen. Mosche wusste, dass die durchschnittliche Seele zwar aus einer weitaus banaleren Welt stammt und mit weitaus geringerer Intensität strahlt, aber dass die Ergebnisse sprechen – sie erledigen ihre Arbeit. Und deshalb sagte er zu G‑tt: „Meine Sprache ist beeinträchtigt; sende jemand anderen.“ Mit anderen Worten: „Meine Seele ist in ihrer eigenen Intensität gefangen, daher bin ich nicht der geeignete Kandidat, um diese Aufgabe zu erfüllen. Sende jemand anderen, eine „normale“ Tikkun-Seele, die handlungsorientierter ist, damit alles, was getan werden muss, auch tatsächlich zum Abschluss gebracht wird!

Es war Mosche's bemerkenswerte Demut und Selbstwahrnehmung, die ihn dazu veranlassten, sich G‑tt's Bitte zu widersetzen und auf andere, geeignetere Kandidaten hinzuweisen, die seinen Platz einnehmen könnten.

Es geht nur um Ergebnisse

Letztendlich bedeutet G‑tt’s Antwort – dass Mosche tatsächlich gehen sollte –, dass G‑tt letztendlich die Macht hat, eine Tohu-ähnliche Seele dazu zu bringen, Tikkun-ähnliche Dinge zu tun.

Aber aus Mosches ursprünglicher Herangehensweise lässt sich viel lernen.

So sehr Mosche auch erkannte, wie erhaben und ambitioniert seine Seele war, so hatte er doch das Gefühl, dass derjenige, der den Exodus in Gang setzen und den Lauf der Geschichte schreiben sollte, jemand sein sollte, der gewöhnlicher und handlungsorientierter war.

Das ist eine ziemliche Erkenntnis!

Es gibt Menschen in hohen Positionen, die Entscheidungen treffen, die ganze Länder beeinflussen. Führungskräfte treffen Entscheidungen, die Millionen von US-Dollar ausmachen. Unternehmer entwickeln Innovationen, die das Leben verändern. Gemeinnützige Organisationen übernehmen Projekte, die ganze Gemeinschaften retten.

Es ist großartig, dass es Menschen mit so großen Träumen und so großem Einfluss gibt. Aber ohne die „gewöhnlichen“ Menschen, die diese grandiosen Pläne umsetzen, würden sie zu nichts führen. Die großen politischen Entscheidungen und bahnbrechenden Innovationen würden in den schicken Besprechungsräumen, in denen sie ausgeheckt oder unterzeichnet wurden, stecken bleiben – eine weitere Explosion von Energie, die zwar hochfliegend und intensiv gewesen sein mag, aber kaum einen Rahmen hat, um sie umzusetzen.

Wenn viele normale Menschen einfache, gewöhnliche Dinge tun – dann kommt es zu Veränderungen.

Und deshalb sollten Sie sich wirklich keine Sorgen machen, wenn Sie sich minderwertig fühlen, weil Sie keinen Traum haben – geschweige denn eine Million davon –, der Sie nachts wach hält. Ambitionen sind großartig, und wahrscheinlich haben Sie sie ohnehin, aber vielleicht ist es wichtiger, tatsächlich etwas zu tun, auch wenn es nur eine Kleinigkeit ist, als große Träume zu haben. Fühlen Sie sich nicht weniger wertvoll, weil Sie nicht der nächste große Star sind, denn in Wirklichkeit sind Sie es – dank der praktischen Dinge, die Sie jeden Tag tun.

Ergebnisse. Sie sind die wahre Magie.