Dieser Aufsatz ist dem Andenken an die vier heiligen Seelen gewidmet, die durch abscheuliche Terrorakte ums Leben kamen, als sie das Fest der Freude von 5776 feierten. Diese besonderen Helden werden das Fest von Schmini Azeret im Himmel zusammen mit Mosche, König David und allen jüdischen Helden unserer Vergangenheit feiern. Während wir feiern, sollten wir diejenigen nicht vergessen, die ihre Angehörigen verloren haben.

Möge G‑tt den Familien von Rabbi und Frau Henkin, Rabbi Lavi und Aron Bennet Trost und Beistand schenken.

In Erinnerung an Rabbi Eitam und Naama Henkin, Rabbi Nechemia Lavi und Aron Bennet. Möge G‑tt Adel Bat Miriam vollständige Genesung und dem Jude, wo immer er sich auch befinden mag, Frieden und Sicherheit schenken.

Regen und Tau

Nach Ansicht unserer Weisen gibt es viele Unterschiede zwischen Regen und Tau. Tau ist konstant, Regen fällt nur, wenn sich Wasser in der Luft kondensiert. Tau hat keine Jahreszeit, Regen hat eine Jahreszeit. Und während Regen Reisende behindert, macht Tau alle glücklich. Tatsächlich sagt der Talmud, dass G‑tt, wenn wir ihn um Regen bitten, antwortet, dass er uns sogar mehr geben wird, als wir erbitten. Er wird Tau geben, der das ganze Jahr über zu finden ist und alle glücklich macht. 1

Das Verständnis des Unterschieds zwischen Regen und Tau veranlasst uns zu der Frage, warum wir am Ende von Sukkot, an Schmini Azeret, um Regen beten und am ersten Tag von Pessach-Fest um Tau. Zugegeben, wir beten für jedes zu seiner richtigen Zeit. Wir beten um Regen zu Beginn der (israelischen) Regenzeit und um Tau, wenn die (israelische) Regenzeit vorbei ist. Dies ist jedoch nur die praktische Sichtweise. Sicherlich gibt es einen wesentlicheren Zusammenhang zwischen unseren Gebeten und dem Zeitpunkt, zu dem wir sie sprechen. Warum hat G‑tt die Regenzeit tatsächlich so festgelegt, dass sie zu Sukkot beginnt und zu Pessach-Fest endet?

Die spirituelle Natur

Die sporadische Natur des Regens repräsentiert die g-ttliche Eigenschaft der Gerechtigkeit, die uns entsprechend dem, was wir verdienen, antwortet. Der mystische Grund dafür, dass es zu bestimmten Zeiten mehr regnet, ist, dass die Welt Phasen durchläuft, in denen sie mehr oder weniger verdient. Der Grund dafür, dass es in Israel weniger regnet als anderswo, obwohl Israel heiliger ist, liegt darin, dass die Messlatte höher liegt. Eine Sünde, die an einem heiligen Ort begangen wird, ist ein größeres Vergehen als eine Sünde, die an einem weniger heiligen Ort begangen wird.

Tau steht für die g-ttlichen Eigenschaften der Güte und Großzügigkeit, die ohne Rücksicht auf die Würdigkeit geben. Aus G‑tt's Perspektive werden die Würdigen und die Unwürdigen gleichermaßen geschätzt. Daher gibt er zu jeder Zeit allen Menschen, ob sie es verdienen oder nicht.

Eine Zeit für alles

Manchmal nimmt G‑tt eine Haltung der Gerechtigkeit ein, und manchmal nimmt Er eine Haltung der Güte ein.

Wenn die Welt schrecklich unwürdig ist, kann man ihr nur mit Güte begegnen. Er weiß, dass Er in solchen Zeiten, wenn Er eine Haltung der Gerechtigkeit einnehmen würde, möglicherweise die Welt zerstören müsste. Deshalb tut Er das nicht. Stattdessen entscheidet Er sich für Güte.

Wenn die Welt jedoch würdig ist, nimmt G‑tt eine Haltung der Gerechtigkeit ein.2 In solchen Zeiten weiß G‑tt, dass Er es sich leisten kann, gerecht zu sein, weil es reichlich Gelegenheit gibt, gerecht zu geben. Die Menschen werden es in hohem Maße verdienen, und daher muss G‑tt ihnen nichts vorenthalten. Selbst die Schuldigen können versorgt werden, denn wenn sie es aus eigener Kraft nicht verdienen, können sie sich auf die Verdienste der Gerechten stützen.

Der Jahreszyklus

Wir verstehen nun, warum das Ende von Sukkot der richtige Zeitpunkt ist, um um Regen zu beten, und warum Pessach-Fest der richtige Zeitpunkt ist, um um Tau zu beten. Historisch gesehen war Pessach-Fest die Zeit unserer nationalen Kindheit. Zu dieser Zeit waren wir neu im Judentum und hatten keine eigenen Verdienste. Wir konnten nichts auf der Grundlage unserer Würdigkeit verlangen, also warfen wir uns auf G‑tt’s Gnade.

Sukkot, das nach den Tagen der Ehrfurcht und insbesondere nach Jom Kippur kommt, wenn alle unsere Sünden gesühnt wurden, ist der perfekte Zeitpunkt, um um Regen zu beten. Zu dieser Zeit, in der wir mit den Vorbereitungen und Feierlichkeiten für die Feiertage beschäftigt sind, sind wir frei von Sünden und haben viele Verdienste. Daher ist dies der richtige Zeitpunkt, um um Regen zu bitten, den Segen, der auf der Grundlage der Würdigkeit gegeben wird.

Natürlich wird es das ganze Jahr über sporadisch regnen, auch wenn wir nicht ganz würdig sind. Aber das liegt daran, dass wir klug genug waren, das Eisen zu schmieden, solange es heiß war, und um Regen zu bitten, als wir voller Verdienste waren.

Der Kreislauf der Jahreszeiten

Wir haben bereits erwähnt, dass G‑tt je nach Bedarf eine Haltung der Güte oder der Gerechtigkeit einnimmt. Tatsächlich sehen wir dies im Zyklus der Jahreszeiten, die sich nach den Bedürfnissen der Menschen richten.

Wenn die Menschen kurz nach den Hohen Feiertagen spirituell stark sind, beginnt in Israel die Regenzeit. Wie wir bereits erklärt haben, steht Regen für G‑tts Eigenschaft der Gerechtigkeit, wenn Er nur denen gibt, die würdig sind.

Da wir alle nach Jom Kippur würdig sind und zu Recht um Segen bitten können, hat G‑tt die Regenzeit auf diese Zeit festgelegt und uns angewiesen, um Regen zu beten. Um die Zeit des Pessach-Festes, die symbolisch für die spirituelle Kindheit steht, sechs oder sieben Monate nach Jom Kippur, nimmt G‑tt eine Haltung der Güte ein, was sich ebenfalls in der Jahreszeit widerspiegelt.

In Israel steht Pessach-Fest für das Ende der Regenzeit. Dementsprechend hören wir auf, um Regen zu beten, und bitten stattdessen um Tau, das Geschenk, das uns frei gegeben wird. 3