Frage:

Ich habe in der Tora gelesen, dass Mosche mit zwei Steintafeln vom Berg herabstieg,1 aber ich habe nichts über ihre Größe, Form oder die Art des Steins gefunden, aus dem sie gefertigt waren. Können Sie mir diesbezüglich Aufschluss geben?

Antwort:

Die Maße:

Die Überlieferung besagt, dass es sich um dicke quadratische Steinblöcke handelte, sechs Handbreit hoch, sechs Handbreit breit und drei Handbreit tief. In modernen Maßeinheiten entspricht das etwa 18″ × 18″ × 9″. Die Weisen des Talmuds zeigen, wie Tafeln dieser Größe – zusammen mit einigen anderen Reliquien – genau in die Bundeslade passten, die Mosche, wie im Buch Exodus beschrieben, anfertigte.2

Es ist interessant festzustellen, dass nirgendwo erwähnt wird, dass sie die abgerundeten Spitzen hatten, die in den populären Darstellungen von Mosche und den Tafeln so häufig vorkommen. Dieses Design scheint eine Erfindung nichtjüdischer Künstler zu sein.

Das Material:

Der Überlieferung zufolge bestanden beide Tafeln aus Saphir. Nachdem Mosche den ersten Satz zerbrochen hatte, offenbarte G‑tt ein großes Saphirvorkommen unter Mosches Zelt. Mosche verwendete einen Teil des Steins, um die zweiten Tafeln zu schnitzen, und durfte den Rest behalten.3

Die Schrift:

Nach gängiger Auffassung waren die ersten fünf Gebote auf der einen Tafel geschrieben, die anderen fünf Gebote auf der zweiten.4

Die Tora beschreibt die Schrift als „auf beiden Seiten eingraviert; auf der einen Seite und auf der anderen Seite waren sie eingraviert.“5

Das bedeutet, dass die Inschrift durch und durch eingraviert war. Somit waren die Worte auf der einen Seite klar lesbar und auf der anderen Seite spiegelverkehrt geschrieben. Nun gibt es zwei hebräische Buchstaben, das ם und das ס, die von allen Seiten geschlossen sind. Die Mittelpunkte dieser Buchstaben, so folgert Rav Chisda, müssen auf wundersame Weise an Ort und Stelle schwebend gehalten worden sein.6

Andere lehren, dass die Schrift auf jeder Seite auf wundersame Weise lesbar war – mit anderen Worten: Obwohl die Buchstaben vollständig durchgeschnitten waren, konnten sie dennoch auf beiden Seiten von rechts nach links gelesen werden. Rabbenu Bechayei erklärt, dass dies daran liegt, dass die Tora auf zwei Ebenen verstanden werden kann, einer offenbarten und einer verborgenen.