Zwischen den schmalen Engstellen

Neulich nachts wurde es mir plötzlich klar und ich habe es endlich verstanden – es gibt einen Unterschied zwischen Schmerz und Qual. Was war passiert? Ich wachte mit einem sehr stechenden Schmerz in den Oberschenkeln auf. Die Muskeln an meinen Innenseiten der Beine verkrampften sich schmerzhaft, und der Schmerz strahlte in meine Beine und bis in die Hüften aus. Ich fühlte mich wie gelähmt. Ich konnte mich nicht bewegen. Ich atmete tief durch und versuchte, den Schmerz wegzumassieren. Obwohl ich spürte, wie sich mein Körper verkrampfte, zwang ich mich, meine Schultern und meinen Kiefer zu entspannen und meine Hände zu lockern.

„Atme“, sagte ich mir. „Es tut weh, aber der Schmerz wird vergehen, reibe weiter, atme weiter. Es ist zu einem guten Zweck. Es liegt daran, dass du am Ende deiner Schwangerschaft bist, und der Schmerz wird vergehen.“ Ich erinnerte mich an die wunderbare Tatsache, dass ich ein Kind in mir trug, und das linderte den Schmerz. Es tat sehr weh, aber ich litt nicht. Ich war sozusagen nicht verzweifelt wegen meiner Schmerzen. Mir war klar, dass sie einen Sinn hatten und dass G‑tt mir helfen würde und dass ich es mit seiner Hilfe schaffen konnte und würde.

Was für ein Kontrast zu vor anderthalb Jahren! Damals wachte ich ebenfalls mitten in der Nacht auf, mein Körper war von Schmerzen geplagt. Ich hatte auch Krämpfe, aber aufgrund einer Fehlgeburt. Stechende Schmerzen strahlten in meine Oberschenkel und meinen Bauch aus. Ich weinte. Ich fühlte mich so schwach. Ich konnte den Schmerz nicht ertragen, denn für mich ging es nicht nur darum, dass ich Schmerzen hatte; ich fühlte mich allein und zutiefst beunruhigt. Ich war verzweifelt und sehr bedrückt.

Qual versus Schmerz. Da gibt es einen Unterschied.

Im jüdischen Kalender gibt es einen Zeitraum, den wir bein hametzarim nennen, „zwischen den Nöten“, was sich auf die Trauerzeit bezieht, in der der Zerstörung des Ersten und Zweiten Tempels gedacht wird. Die drei Wochen beginnen mit dem Fastentag am 17. Tamus und enden am 9. Av, dem Fastentag von Tischa BeAw. Beide Fastentage gedenken der Ereignisse rund um die Zerstörung der Tempel und des darauf folgenden Exils der Juden aus dem Land Israel. Wenn man sich das hebräische Wort für „Enge“ ansieht, erkennt man, dass das Wort zar darin liegt, was wörtlich „eng“ bedeutet, aber auch „Qual“ oder „Leid“ bedeutet.

Wenn wir uns in zar befinden, ist unser Blickfeld sehr eingeschränkt. Wir können nicht über den Schmerz und das Leid hinaussehen. Wir fühlen uns gequält, verzweifelt. Es scheint keinen Grund für den Schmerz zu geben. Wir können nicht erkennen, dass es vielleicht, nur vielleicht, einen größeren Zusammenhang gibt. Dass es vielleicht, nur vielleicht, einen Sinn für all das gibt. Wir sind in einer engen Passage gefangen, gefangen in dem Moment, in dem wir uns gerade befinden. Wenn wir jedoch unseren Blick erweitern, über den Schmerz hinausblicken und verstehen können, dass es einen Sinn, ein „Warum“ gibt, dann haben wir zwar vielleicht Schmerzen, aber wir sind nicht verzweifelt. Wir wissen, dass wir nicht allein sind und dass G‑tt uns helfen wird, es durchzustehen.

Wir befinden uns nun schon seit fast 2.000 Jahren im Exil. Das ist eine lange Zeit. Das ist eine sehr lange Zeit, um Schmerzen zu ertragen. Wir sind an einem Punkt angelangt, an dem unser Blickfeld so eng ist, dass wir nichts als Qual empfinden. Wir trauern um die Zerstörung der Tempel, und das in einer Zeit, die „zwischen den Engpässen“ liegt – einer Zeit, die sich hoffnungslos und endlos anfühlt. Wir können das große Ganze nicht sehen. Wir verstricken uns in den Schmerz. Doch Schmerz ist kein Selbstzweck.

Auf körperlicher Ebene deutet Schmerz meist auf eine Funktionsstörung des Körpers hin. Schmerz ist ein Zeichen von G‑tt, dass etwas nicht stimmt. Schmerz hat einen Zweck: Er soll unseren Lebenswillen wiedererwecken.

Es gibt auch „Wachstumsschmerzen“ – Schmerzen, die durch Dehnung, Ausstrecken, Wachstum und Beanspruchung entstehen. Schmerz – wenn man ihn aus einer breiteren Perspektive betrachtet, wenn man ihn als Mittel sieht, das einen Zweck hat und genutzt werden kann, um Verbindungen zu knüpfen, zu lernen und zu wachsen – ist gut. Und dazu gehören auch Geburtswehen.

Gerade jetzt fühlen sich die Zeiten, in denen wir leben, so hart und schwierig an, und je näher die Tage auf Tischa BeAw rücken, desto stärker werden die Trauer, das Ersticken, das Zusammenziehen. Doch genau diese schmerzhaften Momente sind die Zeiten, die die Weisen als chevlei Moschiach bezeichnen, die Geburtswehen des Moschiach. Warum? Weil eine Frau bei der Geburt zwar Schmerzen haben mag, aber wenn sie über den Schmerz hinwegsehen und sich auf ihr Baby konzentrieren kann, wird sie keine Qualen empfinden, sie wird nicht leiden. Und was geschieht am Ende? Ein Baby wird geboren! Neues Leben, Hoffnung, Fortbestand und Verbundenheit.

Das hebräische Wort für „Geburt“ ist leidah, das sich in die Wörter leyad H’, die Hand G‑tts, zerlegen lässt. Das Exil ist, wie die Wehen, schwer, schmerzhaft und lang. Aber jeder Moment davon, jede schwierige Prüfung, jede „Wehe“ dient einem Zweck. Wir müssen nur unseren Blick weiten, Vertrauen haben und uns darauf konzentrieren, dass alles durch die Hand G‑tts geschieht. Bald wird der Schmerz ein Ende haben, und eine neue Ära, ein neues Leben voller Glückseligkeit und Erlösung, wird geboren werden.