Ich schlafe, doch mein Herz ist wach

Lied der Lieder 5:2

Unsere Weisen lehren uns: „Als König Salomon den Heiligen Tempel erbaute und wusste, dass dieser dazu bestimmt war, zerstört zu werden, schuf er einen Ort, an dem die Bundeslade verborgen werden konnte, [am Ende] versteckter, tiefer, gewundener Gänge.“ 1 Dort brachte König Josia die Bundeslade zweiundzwanzig Jahre vor der Zerstörung des Tempels unter, wie im Buch der Chroniken berichtet wird.2

Der Heilige Tempel in Jerusalem wurde von König Salomon im Jahr 2928 nach der Schöpfung (833 v.u.Z.) erbaut und 410 Jahre später, am neunten Tag des Monats Av, von den Heeren des babylonischen Kaisers Nebukadnezar zerstört. Siebzig Jahre später wurde er wieder aufgebaut; der zweite Tempel stand 420 Jahre lang, bis zu seiner Zerstörung durch die Römer, ebenfalls am 9. Aw, im Jahr 3829 (69 v.u.Z.). Seitdem ist der 9. Aw ein Tag des Fastens und der Buße – ein Tag, an dem wir um die Zerstörung trauern und um das Kommen des Moschiach beten, wenn der dritte und letzte Tempel wieder an seinen Platz als g-ttliches Zentrum des Universums zurückkehren wird.

Der Heilige Tempel war G‑tt’s Wohnstätte, der Ort, an dem Er Seine allumfassende Wahrheit offenbaren wollte. Wie also konnte er durch Menschenhand zerstört werden? Nur weil die Struktur des Tempels diese Möglichkeit zuließ. Darin liegt die tiefere Bedeutung der Tatsache, dass König Salomon den Heiligen Tempel erbaute, „im Wissen, dass er dazu bestimmt war, zerstört zu werden“, und für diesen Fall ein Versteck für die Lade in ihn einbaute. Wäre der Tempel nicht von Anfang an in dem Wissen um das, was am 9. Aw geschehen würde, und mit entsprechenden Vorkehrungen dafür errichtet worden, hätte kein Sterblicher auch nur einen einzigen Stein von seinem Platz bewegen können.

Die Aufbewahrungsorte der Lade

Die Tatsache, dass das Versteck der Lade von Anfang an in den Heiligen Tempel eingebaut war, hat noch eine weitere Implikation: Es bedeutet, dass der erste, zweite und dritte Tempel nicht drei verschiedene Bauwerke sind, sondern das Kontinuum eines einzigen Bauwerks.

In der Lade lagen die beiden Steintafeln, auf denen die Zehn Gebote von der Hand G-ttes eingraviert waren und die Mosche vom Berg Sinai herabgebracht hatte. Sie war das heiligste Objekt im Tempel und wurde in der innersten Kammer des Tempels, dem Allerheiligsten, aufbewahrt. Tatsächlich definieren unsere Weisen die Hauptfunktion des Heiligen Tempels als die Beherbergung der Lade, denn die Lade bildete „die Ruhestätte der Schechina (g-ttliche Gegenwart)“.3

Somit ist die von Salomon erbaute unterirdische Kammer weit mehr als nur ein weiterer „Teil“ des Heiligen Tempels. Die Tatsache, dass sie ausdrücklich zu dem Zweck errichtet wurde, die Bundeslade zu liegen, führt dazu, dass sie untrennbar mit dem Allerheiligsten verbunden ist – dem eigentlichen Herzen des Tempels und seiner Daseinsberechtigung.4

Dies wird zusätzlich durch die Tatsache unterstrichen, dass sich die Bundeslade seit dem Zeitpunkt, als sie von Josia – zweiundzwanzig Jahre vor der Zerstörung des Ersten Tempels – dort untergebracht wurde, bis zum heutigen Tag in dieser Kammer befindet. Das bedeutet, dass sich die Bundeslade während der 420 Jahre des Zweiten Tempels nicht im Allerheiligsten befand, sondern in ihrer unterirdischen Kammer. Doch wenn die grundlegendste Funktion des Tempels darin besteht, die Lade zu beherbergen, wie kann es dann einen Heiligen Tempel ohne Lade geben? Außerdem bestand zu der Zeit, als Josia die Lade versteckte, noch keine Bedrohung für den Heiligen Tempel oder für die jüdische Souveränität über Jerusalem, sondern lediglich die prophetische Erkenntnis, dass der Tempel dazu bestimmt war, zerstört zu werden. Wäre das Wesen des Heiligen Tempels durch die Verlegung der Bundeslade in den Untergrund zunichte gemacht worden, hätte man dies sicherlich nicht getan, bevor eine tatsächliche Gefahr bestand, dass die Bundeslade in feindliche Hände fallen könnte. Offensichtlich ist also das unterirdische Versteck der Bundeslade nicht weniger Teil des Heiligen Tempels und kein weniger gültiger Ort für die Bundeslade als das (oberirdische) Allerheiligste.

Mit anderen Worten: Der Heilige Tempel war ursprünglich so konzipiert und erbaut, dass er in zwei Zuständen existieren konnte: einem offenbarten und einem verborgenen Zustand. Dementsprechend gab es im Heiligen Tempel zwei bestimmte Orte für die Bundeslade – den oberirdischen Teil des Allerheiligsten und die Kammer, die am Ende „tiefer, gewundener Gänge“ verborgen war. In seinem offenbarten Zustand war der Heilige Tempel ein Leuchtfeuer g-ttlichen Lichts, ein Ort, an dem der Mensch die g-ttliche Gegenwart offen wahrnehmen und erfahren konnte.5 In seinem verborgenen Zustand ist die g-ttliche Offenbarung im Heiligen Tempel gedämpft oder fast vollständig verschleiert. Doch solange der Tempel die Bundeslade beherbergt, dient er weiterhin als Wohnstätte G-tts.

In den achtundzwanzig Jahrhunderten seit seiner Errichtung hat der Heilige Tempel nie aufgehört, seine grundlegende Funktion als Sitz der g-ttlichen Gegenwart in der Welt zu erfüllen. Es gab Zeiten, in denen das gesamte Bauwerk in seiner ganzen Pracht auf dem Tempelberg in Jerusalem stand, Zeiten, in denen es in geschwächter Form existierte (wie in der Zeit des Zweiten Tempels), und Zeiten, in denen es fast vollständig zerstört war. Doch ein bestimmter Teil des Heiligen Tempels ist nie angetastet worden, und dort hat sein Herz nie aufgehört zu schlagen. Wenn der „Dritte“ Tempel – hoffentlich schon bald in unserer Zeit – erbaut und die Bundeslade in ihre oberirdische Kammer zurückgebracht wird, wird es sich nicht um ein neues Bauwerk oder gar einen „Wiederaufbau“ handeln, sondern um eine Offenbarung und Bekräftigung dessen, was schon immer vorhanden war.

Tief und gewunden

„Weil wir vor Dir gesündigt haben . . . wurde unsere Stadt zerstört, unser Heiligtum verwüstet; unsere Pracht wurde vertrieben, und die Herrlichkeit wich aus unserem Haus des Lebens; wir sind nicht mehr in der Lage, unsere Pflichten in Deiner auserwählten Wohnstätte zu erfüllen, in dem großen und heiligen Haus, über dem Dein Name verkündet wird . . .“ 6

Wie diese Zeilen zum Ausdruck bringen, ist die Anfälligkeit des Tempels für Zerstörung auf der grundlegendsten Ebene eine negative Sache. Da G‑tt wusste, dass wir uns möglicherweise als seiner offenkundigen Gegenwart in unserem Leben unwürdig erweisen könnten, wies er an, den Heiligen Tempel so zu errichten, dass Phasen der Schwächung und Verborgenheit möglich sind.

Doch unsere Anfälligkeit für die Sünde ist nichts anderes als G‑tt „großartiger Plan für die Menschenkinder“. 7 G‑tt schuf uns mit der Fähigkeit, Unrecht zu tun, nur um uns zu befähigen, „das größere Licht, das aus der Finsternis kommt“8 zu entdecken – um uns zu befähigen, die Dynamik unserer tiefsten Abstürze zu nutzen, um unsere höchsten Errungenschaften voranzutreiben. Durch die tugendhafte Entfaltung unseres positiven Potenzials lässt sich viel erreichen; doch nichts ist vergleichbar mit der Leidenschaft des büßenden Sünders, mit der Entschlossenheit eines Menschen, der sich seinem dunkelsten Selbst gestellt hat, um sich auf der Suche nach Licht zurückzuziehen. Kein Mensch kann das Leben mit der Intensität verfolgen wie jemand, der vor dem Tod flieht.

Seit Jahrhunderten liegt der Heilige Tempel verwüstet da, sein Wesen auf eine unterirdische Kammer tief unter seiner zerstörten Pracht geschrumpft. Doch dieser schreckliche Abstieg ist in Wahrheit nichts anderes als der Antrieb für einen noch höheren Aufstieg, ein noch größeres Gut, eine noch universellere Vollkommenheit, als das, was vom Tempel in seiner ersten und zweiten Inkarnation ausstrahlte.

Die Wege zu dieser Kammer sind verborgen, tief und gewunden. Dies ist nicht der gerade und wahre Weg der Gerechten, sondern der verstohlene, verschlungene Weg des „Rückkehrers“ (baal Teschuwa) – ein Weg, der in die Tiefen seiner Seele hinabführt, um die mächtigsten Kräfte freizusetzen, die dort verborgen liegen. 9