Es gibt die materiellen Kämpfe im Leben, die wir alle kennen. Dazu gehören unsere individuellen wirtschaftlichen Kämpfe, Konflikte mit Nachbarn, internationale Politik, Begegnungen mit Terrorismus und Krieg (G-tt bewahre).

Eine andere Art von Kampf, der uns beschäftigt, ist der spirituelle. Er findet in erster Linie in uns selbst statt, wo zwei Reiche miteinander im Krieg liegen: das Reich des Wesens, der jüdischen Ideale, der Tora und das Reich der gewöhnlichen, alltäglichen Bedürfnisse, Wünsche und Einstellungen. Der Kampf zwischen diesen beiden Kräften in uns dauert unser ganzes Leben lang an.

Unsere Parascha beginnt mit einem Hinweis auf den Krieg: „Wenn du gegen deine Feinde in den Kampf ziehst“ (Deuteronomium 21:10) – und die Weisen erklären, dass diese Verse auch für unseren inneren spirituellen Kampf gelten.

Die Ziele dieses Konflikts sind in der Tora festgelegt: G-ttlichkeit durch das Halten der Gebote G-ttes zu einem Teil unseres täglichen Lebens zu machen und ein Zuhause und eine Familie zu schaffen, in denen eine harmonische und gesunde Atmosphäre herrscht, die die Werte der jahrtausendealten Lehren der Tora zum Ausdruck bringt.

Dem stehen alle möglichen Bedrohungen entgegen. Einige davon sind sehr einfache Probleme wie Bequemlichkeit und Selbstverwöhnung. Andere sind problematischere Obsessionen, die uns ständig zu verfolgen scheinen.

In dieser lebenslangen Situation sind wir alle aufgerufen, in den Kampf zu ziehen. Wie ein guter Stratege, der an einer schwierigen Front kämpft, berücksichtigt die Tora, wo man den Schwächen des Menschen Zugeständnisse machen kann und wo nicht.1 Die Anleitung durch Rabbiner und Rebbetzins erfolgt heute oft gerade in subtilen Grenzfragen.

Es gibt jedoch einen interessanten Kommentar der Weisen, der das Paradox des Lebens beleuchtet. Im jüdischen Gesetz werden zwei Arten von Kämpfen beschrieben: ein Kampf, der eine Pflicht ist (wie die Rettung des Lebens der Juden), und ein Kampf, der freiwillig ist, wie die Kämpfe König Davids um die Erweiterung des Territoriums Israels. Die Weisen beschreiben den Kampf in unserem Abschnitt der Tora als „freiwillig“.

Wie kann der spirituelle Kampf des Lebens, der Kampf um die Einhaltung der Tora, als freiwillig bezeichnet werden? Ist er uns nicht durch die Tatsache, dass wir geboren wurden, auferlegt?

Die chassidischen Lehren geben eine interessante Antwort. Die Weisen sagen, dass G‑tt die Gerechten konsultierte, bevor Er die Welt erschuf.2 Darüber hinaus gilt jeder Jude als gerecht.3 Daher wurde die Schöpfung im Allgemeinen und folglich auch die Tatsache, dass jeder Mensch geboren wird, von jeder einzelnen Seele gebilligt.

Das bedeutet, dass auf einer tiefen Ebene jede unserer Seelen sich dafür entschieden hat, hier zu sein. Unsere Seele hat sich dafür entschieden, in die Welt zu kommen, um sich den spirituellen und auch materiellen Kämpfen zu stellen, weil sie zuversichtlich war, dass sie siegen würde. Der Kampf ist „freiwillig”, weil wir uns dafür entschieden haben. Wir haben uns dafür entschieden, hier zu sein, und wir werden an allen Fronten siegen.4