Heute Abend, vor dem Schlafengehen, habe ich über Blut und Frösche gelesen. Ich habe über die spirituelle Natur dieser g-ttlichen Plagen gelesen und über ihre Botschaft für den modernen Menschen und die moderne Frau. Ich war zufrieden mit mir selbst, weil ich vor dem Schlafengehen ein wenig aus der Tora gelernt hatte. Ich hatte das Gefühl, eine lohnende intellektuelle Aufgabe erfüllt zu haben, die wahrscheinlich auch positive Auswirkungen auf meine Seele hatte. Zwei Punkte für mich in Sachen Spiritualität. Erledigt. Dann stand ich auf, um mir die Zähne zu putzen. Als ich jedoch aufstand, stieß ich einen vollen Krug Wasser um, der neben mir stand. Im Handumdrehen waren meine Socken durchnässt und der Teppich nass. Von den Waden abwärts war ich kalt und tropfnass.

Und in diesem Moment begann ich, die Lektion über das Blut und die Frösche zu verinnerlichen. Lassen Sie mich das erklären ...

Mizraim ist nicht nur ein Ort, sondern ein Seinszustand

Wir haben ein Gebot in der Tora, das besagt: „In jeder Generation muss man sich so betrachten, als wäre man selbst aus Ägypten ausgezogen“ (Talmud, Pesachim 116b). Die hebräische Sprache ist reich an Tiefe und Bedeutung. Im Hebräischen lautet das Wort für „Ägypten“ Mizraim und leitet sich vom Wort mejzar ab, was „Begrenzung“ bedeutet. Es ist verwandt mit den Wörtern tzar, „eng“, und zara, „Leiden“. Mit anderen Worten: Mizraim ist nicht nur ein Ort, sondern ein Seinszustand.

Das Konzept Mizraim steht für Begrenzung, ein Gefühl der Gefangenschaft, Blockade und Sklaverei. Und wir haben die Anweisung, dieser Realität jeden Tag zu entfliehen. Wir müssen nicht physisch im Land Mizraim unter der Herrschaft des Pharaos leben, um uns versklavt zu fühlen.

Wir alle haben Bereiche in unserem Leben, in denen wir mit Einschränkungen zu kämpfen haben, die unser spirituelles Wachstum behindern. Für manche mag der Kampf um einen Cheeseburger oder den Impuls, am Schabbat zu einem Rockkonzert zu fahren, gehen. Für andere könnte es darum gehen, zuzugeben, wenn wir im Unrecht sind, und einem Freund Hilfe anzubieten, obwohl wir eigentlich lieber etwas anderes tun würden. Unabhängig davon, in welcher Form sich unser „Mizraim“ manifestiert, stellt es ein Hindernis für unser spirituelles Wachstum und unsere Entwicklung dar.

G‑tt sandte zehn Plagen über das Land Ägypten. Der Torabschnitt dieser Woche beginnt mit den ersten beiden: Blut und Frösche. Der Lubawitscher Rebbe erklärt, dass diese Plagen als Anweisungen dienen, um uns zu helfen, uns von unseren persönlichen Hindernissen und Einschränkungen – unserem persönlichen Mizraim – zu befreien.

G‑tt verwandelte den Nil in Blut. Blut wird als die Lebenskraft (die nefesch) eines Lebewesens beschrieben. Blut ist warm, und Wärme wird im Allgemeinen mit Dingen heiliger Natur in Verbindung gebracht. Blut ist sehr stark mit dem Leben verbunden.

Wasser hingegen ist kalt und nass. Kühle wird im Allgemeinen mit Unreinheit und Tod in Verbindung gebracht. Wenn ein lebender Körper zu lange kalt bleibt, ist er nicht mehr am Leben. In gewisser Weise ist Wasser das Gegenteil von Blut. Blut ist warm und leicht erregbar, während Wasser im Allgemeinen kühl und ruhig ist. Wasser kann auch gefrieren und sich überhaupt nicht mehr bewegen, wodurch es seine Lebenskraft vollständig verliert. Das Konzept der Kälte steht im Gegensatz zur Heiligkeit. Wasser ist jedoch auch für das Leben notwendig.

Tora ist nur dann lebendig, wenn wir zulassen, dass sie uns erwärmt

Das Gleiche gilt für Tora. Tatsächlich vergleichen unsere Weisen Tora – unsere spirituelle Lebensader – mit Wasser. Wie Wasser ist auch Tora nur dann lebendig, wenn wir zulassen, dass sie uns erwärmt.

Wenn wir unser jüdisches Leben mit Lebendigkeit und Begeisterung, Wärme und Freude erfüllen, wird die Tora zu einer lebensspendenden, lebendigen Quelle. Wenn wir jedoch zulassen, dass unser Judentum zur Routine wird und stagniert, wird es wie ein Eisblock: kalt und leblos.

Als ich hereinkam, sah ich einen Freund von mir und wünschte ihm von ganzem Herzen, mit einem breiten Lächeln und voller Inbrunst „Guten Schabbat!“ Er starrte mich nur verständnislos an und sagte schließlich: „Warum bist du so aufgeregt? Es ist nur Schabbat. Das passiert jeden Freitagabend.“ Was für eine Enttäuschung.

Ich fühlte mich so entmutigt, als ob etwas mit mir nicht stimmen würde, weil ich mich so über den Schabbat freute. Das ist die eigentliche Lehre aus der Plage des Blutes. Es ist, als würde G‑tt sagen: „Wacht auf, Leute! Iwdu et Haschem be-simcha! Dient G‑tt mit Freude!“

Das ist es, was wir tun sollten; es ist eine Art Regel. Von uns wird erwartet, dass wir in unserem spirituellen Leben Vitalität zeigen. Die Wahrheit ist, dass es auf unserem Weg immer Hindernisse geben wird, die versuchen, uns in unserem spirituellen Streben „abzukühlen“. Aber die Plage des Blutes lehrt uns, dass wir trotz der Spielverderber in unserem Leben die Wärme und Bewegung in uns selbst aufrechterhalten müssen.

Nun zur Lektion über die Frösche. Es gibt zwei allgemeine Arten von Lebewesen: warmblütige und kaltblütige. Frösche gehören zur zweiten Kategorie. Sie sind nicht nur kaltblütig, sondern interessanterweise auch Wasserlebewesen.

Die Frösche drangen in alle Teile Ägyptens ein, und die Tora berichtet uns, dass sie sogar in die Öfen sprangen. Wenn sie überall waren, könnte man annehmen, dass sie auch in den Öfen waren... Warum erwähnt die Tora die Öfen besonders?

Der Talmud erklärt, dass dies geschehen ist, um uns zu zeigen, dass die Frösche sich für G‑tt’s Sache opferten. Der Rebbe weist darauf hin, dass die Frösche völlig gegen ihre Natur handelten. Sie sind kaltblütige Lebewesen und sprangen in glühend heiße Öfen. Dies zeigt das Ausmaß ihrer Selbstaufopferung. Es ist, als hätten die Frösche gesagt: „Hey, ihr Ägypter, ihr seid von den falschen Dingen begeistert. Dient nicht Götzen – dient dem einen und einzigen G‑tt!“ Im Wesentlichen sind die Frösche in die Öfen gegangen, um die Leidenschaft für negative und verbotene Verhaltensweisen (symbolisiert durch die Öfen) zu „kühlen“.

Ich erkannte mein Glück, den Krug verschüttet zu haben

Als ich nach dem Lesen dieser Einblicke in den Tora-Abschnitt aufstand, um mir die Zähne zu putzen, hatte ich genau das getan. Ich las über ein historisches Ereignis, fand es interessant, klopfte mir selbst auf die Schulter und schloss das Buch. Doch dann war ich plötzlich mit Wasser übergossen. Und es war, als würde G‑tt zu mir sagen: „Wachen Sie auf! Lesen Sie es nicht nur. Leben Sie es, nehmen Sie es auf, tauchen Sie ein in es.“

Als mir bewusst wurde, wie viel Glück ich hatte, dass ich den Krug verschüttet hatte, führte ich spontan einen kleinen Tanz im Wasser auf, um mich daran zu erinnern, wie wichtig es ist, Freude und Begeisterung in meinem Leben als Jude zu zeigen. Meine Füße wurden sofort warm ... und ich glaube, meine Seele auch.