Ein Freund von mir hat mir kürzlich von einem Mann erzählt, mit dem er regelmäßig Tora lernt. Dieser Herr ist recht wohlhabend und unterstützt großzügig zahlreiche jüdische Einrichtungen. Mein Freund kennt ihn als einen freundlichen, fürsorglichen und engagierten Mann.

Neulich, als sie am Telefon lernten, konnte mein Freund spüren, dass sein Studienpartner besonders beschäftigt zu sein schien. „Ja, es war ein langer Tag“, stimmte er zu, als er gefragt wurde. „Ich musste heute einigen Leuten im Büro richtig die Meinung geigen.“

Das überraschte meinen Freund.

„Sie kennen mich als freundlichen, sanften Kerl“, fuhr er fort. "Aber auf der Arbeit bin ich gnadenlos. Niemand kommt an mir vorbei, und wenn nötig, beseitige ich jede Konkurrenz, die sich mir in den Weg stellt. Das ist anstrengend."

Ich glaube nicht, dass er der Einzige ist.

Warum über die Arbeitswoche sprechen?

Wajakhel ist der Beginn einer erzählerischen Reise, die durch zwei Paraschiot fortgesetzt wird, in denen wir alle Details des Stiftszeltes in der Wüste besprechen. Doch zunächst lesen wir, wie Mosche das Volk versammelt und die Gesetze des Schabbat wiederholt:

„Mosche rief die ganze Gemeinde der Kinder Israels zusammen, und er sagte zu ihnen. . . Sechs Tage darfst du arbeiten, aber am siebten Tag sollst du heilig sein, ein Tag der völligen Ruhe für G-tt."1

Viele fragen: Warum ist der erste Satz: „Sechs Tage lang darf gearbeitet werden“, notwendig? Es geht doch darum, die Mizwa des Schabbat zu vermitteln. Warum sollte man sich also die Mühe machen, über die sechs vorangegangenen Tage zu sprechen? Außerdem ist es in der Tat kontraintuitiv, am siebten Tag zu ruhen, aber an den anderen sechs Tagen zu arbeiten, ist es ganz sicher nicht, warum sollte man es also überhaupt erwähnen? Liegt das nicht auf der Hand?

Der Unterschied zwischen „Schabbat und sechs Tagen“

In Wirklichkeit sind die Worte über die Arbeitswoche nicht so sehr eine Einleitung zu den folgenden Worten über den Schabbat, sondern eine Fortsetzung der vorhergehenden Worte „Wajakhel ...“.

Zur Erläuterung.

Die einleitenden Worte der Tora erzählen uns, wie Mosche das jüdische Volk versammelte, um ihm diese Anweisungen zu geben, was der Parascha ihren hebräischen Namen verleiht: „Wajakhel - und er versammelte.“ Worum geht es beim „Versammeln“? Das ist ganz einfach: Einheit und Harmonie zwischen den Menschen. Die Einheit ist in unserem Fall besonders ausgeprägt, denn wenn Sie sich den Vers genau ansehen, versammelte Mosche nicht nur die Familienvorstände und einige Gelehrte, sondern „die ganze Gemeinde Israels“. Es war eine landesweite Versammlung, die das Teilen und die Gleichheit betonte.

In diesem Zusammenhang sind die nächsten Worte, „sechs Tage lang soll das Werk getan werden“, besonders wichtig. Sehen Sie, ein häufiger Fehler, den die Menschen machen, ist, das Wesen des „Wajakhel“, des Teilens und der Harmonie, für Zeiten wie den Schabbat zu reservieren, wenn wir spiritueller veranlagt sind und es wenig Konkurrenz gibt. In einem solchen Umfeld, warum nicht? Lassen Sie uns Freunde sein!

Aber wenn es um den Rest der Woche geht, wenn wir alle an unseren jeweiligen Arbeitsplätzen sind, ist kein Platz für Mr. Nice Guy. Der Mensch muss wettbewerbsfähig, hartnäckig und rücksichtslos sein. Schließlich ist es eine Welt, in der jeder jeden verschlingt, und wenn Sie nicht an der Spitze des Rudels stehen, werden Sie verlieren. „Die Arbeitswoche ist nicht die Zeit und der Ort für Wajakhel, für Einheit und Gleichheit“, sagen sie.

Durch das Einfügen der zusätzlichen Worte „Sechs Tage lang darf gearbeitet werden“ direkt nach der Beschreibung von Mosche, der das Volk versammelt, sagt uns die Tora, dass das Wesen von „Wajakhel“ nicht nur am Schabbat gilt, wenn wir ruhen, sondern auch an den sechs Tagen, an denen wir arbeiten.

Verteilt den Reichtum

Diese Kluft zwischen Schabbat und den sechs Tagen ist nur allzu verbreitet.

Gehen Sie an einem durchschnittlichen Morgen in eine Schul und Sie werden alle Arten von Menschen sehen, die beten, lernen, bei einer Tasse Kaffee plaudern und sich gegenseitig die Hände reichen.

Aber wenn die Gebetsbücher geschlossen und die Anzüge und Krawatten im Büro angezogen sind, kommt ein anderer Mensch zum Vorschein. Plötzlich ist der Mensch, mit dem Sie morgens den Kaffee geteilt haben, ein Konkurrent, den Sie bei der ersten Gelegenheit kleinkriegen werden.

Andere haben das Bedürfnis, sich als „Chef“ aufzuspielen und denken, dass sie es sich nicht leisten können, im Pausenraum ein freundliches Wort oder einen Scherz zu machen. Das würde ihr Machogehabe angreifen und ihren Erfolg schmälern.

Und die Wajakhel Kluft kann sich auch in anderen Bereichen Ihres Lebens einschleichen.

Denken Sie darüber nach: Sie haben kein Problem damit, nett zu Ihren Nachbarn zu sein, Rezepte und ein Ersatz-Ei mit ihnen zu teilen und sie hin und wieder zu einem Sonntagsgrillen einzuladen. Ihre Kinder besuchen Sie gegenseitig, und Sie trinken gerne ein Bier oder einen Kaffee zusammen, wenn es ruhig ist.

Das sind nicht-kompetitive, „Schabbat-ähnliche“ Einstellungen, die Ihnen nicht wirklich etwas abnehmen, so dass Sie gerne teilen. Wajakhel fällt Ihnen leicht.

Aber wenn derselbe Nachbar Sie bittet, einen Geschäftskontakt oder die Nummer Ihres Babysitters mitzuteilen, oder wenn er versucht, mit Ihnen eine kleine Angelegenheit bezüglich seiner Steuererklärung zu besprechen (Sie sind ja schließlich ein Buchhalter), dann sind Sie nicht mehr so nett.

"Ich kann ihnen nicht die Nummer meines Auftragnehmers geben! Was ist, wenn er zu viel Arbeit bekommt und nicht verfügbar ist, wenn ich ihn brauche?"

„Wenn ich meinen Babysitter mit ihnen teile, werden sie ihr sicher mehr bezahlen, und dann werde ich eine Gehaltserhöhung verlangen!“

"Diese Buchhaltungsfrage kann ich nicht beantworten - das ist meine Sache! Er sollte mich für solche Ratschläge bezahlen."

Gedanken wie diese sind unbestreitbar weit verbreitet, aber das macht sie nicht angemessen. Solche Gedanken entstehen nur, wenn man den Fehler macht, dass Wajakhel nur für den Schabbat gilt.

Hier ist also eine praktische Erinnerung: Wajakhel gilt überall - auch an den „sechs Tagen soll Arbeit getan werden.“2