Den Wahnsinn verstehen

Purim ist ein Tag voller Freude, zweifellos einer der fröhlichsten Tage im jüdischen Kalender. Aber nicht nur die Freude ist außergewöhnlich, sondern alles an Purim scheint eine übertriebene Form anzunehmen.

Die vier wichtigsten Bräuche an Purim sind: das Lesen der Megillah (Esther-Rolle), das Verschenken von Geschenken an die Armen, das Versenden von Leckereien an unsere Freunde und das Feiern. Im Wesentlichen sind dies Dinge, die wir an jedem jüdischen Feiertag tun – wir lesen die Teile der Heiligen Schrift, die sich mit diesem Feiertag befassen, wir spenden vor dem Feiertag, um den Armen bei ihren Feiertagsausgaben zu helfen, und wir essen festliche Mahlzeiten. Das Besondere an Purim ist die Art und Weise, wie wir diese Mizwot verstärken und dramatisieren.

An jedem anderen Jom Tov lesen wir einmal am Tag aus der Tora. An Purim lesen wir die Megillah zweimal: einmal in der Nacht und einmal am Tag.

Vor einem normalen Jom Tov geben wir Almosen an die Armen, aber an Purim geben wir allen Geschenke. Das Mischloach Manot wird an Freunde und Familie versandt, unabhängig davon, ob sie reich oder arm sind. Selbst die Almosen an die Armen sind an Purim intensiver. Der Kodex des jüdischen Rechts besagt: „[An Purim] wer auch immer seine Hand ausstreckt, dem gib.“ Purim ist ein Tag, an dem wir reichlich und bedingungslos Almosen geben, weit über unser übliches Maß hinaus.

An allen anderen Feiertagen feiern und heiligen wir den Tag mit mäßigen Mengen Wein. An Purim hingegen sind wir tatsächlich verpflichtet, mehr als unsere normale Menge zu trinken.

Was ist es an Purim, das alles so dramatisch macht? Warum scheinen wir mit den Mizwot von Purim „verrückt zu werden”? Können wir diesen Wahnsinn irgendwie verstehen?

Der Talmud (Schabbat 88a) berichtet Folgendes:

[Die Schrift sagt über die Offenbarung am Sinai:] „... und sie standen am Fuße des Berges.”

Raw Avidmi sagte: Dies lehrt uns, dass der Heilige, gesegnet sei Er, sie mit dem Berg bedeckte, als wäre er ein [umgedrehter] Bottich, und Er sprach zu ihnen: „Wenn ihr die Tora annehmt, gut; wenn nicht, werdet ihr dort begraben werden.”

Raw Acha bar Jaakow sagte: „Daraus ergibt sich [eine starke Begründung für] die Behauptung, dass die Annahme der Tora erzwungen wurde.“

Rawa sagte: „Dennoch nahmen sie die Tora in den Tagen von Achaschwerosch erneut an, wie geschrieben steht: „Die Juden legten fest und nahmen an.“ [Das bedeutet], dass sie [in den Tagen von Achaschwerosch] das festlegten, was sie bereits [in den Tagen von Mosche] angenommen hatten.

Im Wesentlichen ist Purim ein weiteres Schawuot, aber es steckt noch mehr dahinter. Die Juden zur Zeit Achaschwerosch erlebten keine offene Offenbarung. Dennoch erkannten sie die Hand G‑tt's hinter den Ereignissen der Purim-Geschichte und widmeten sich aus freiem Willen erneut der Tora.

Schawuot ist das Fest der Gabe der Tora – Seman matan toratenu –, während Purim das Fest des Empfangens der Tora ist.

An Schawuot liegt der Schwerpunkt auf G‑tt als dem Geber. In seiner unendlichen Güte gab er (und gibt jedes Jahr aufs Neue) sein unschätzbares und kostbares Geschenk, ohne Rücksicht darauf, wie wir darüber denken. Wir sind überwältigt von der g-ttlichen Offenbarung, symbolisiert durch den Berg, der über unseren Köpfen thront.

An Purim hingegen feiern wir den Empfang der Tora.

Der Fokus liegt auf uns und unserer Akzeptanz; wir bemühen uns, sie liebevoll anzunehmen, ihre Lehren aufzunehmen und uns wirklich tief und bedeutungsvoll mit ihr zu verbinden. Wir haben eine ganz andere Einstellung zu etwas, das uns aufgezwungen wird, als zu etwas, an das wir glauben und das wir wirklich wollen. Wenn uns etwas aufgezwungen wird, tun wir nur das Nötigste. Wir tun das, was von uns verlangt wird, und nicht mehr.

Wenn wir uns jedoch dafür entscheiden, etwas zu tun, weil wir daran glauben, es wollen und lieben, gibt es keine Grenzen, wie weit wir gehen werden.

Wenn wir uns gezwungen fühlen, die Mizwot zu erfüllen, werden wir nur das tun, was von uns verlangt wird. Wenn wir jedoch die Mizwot als unsere göttliche Mission in dieser Welt betrachten, wenn wir den Willen G‑tt als unseren eigenen annehmen, werden wir weit über unsere Pflicht hinausgehen.

Darum geht es bei Purim.

An Purim nehmen wir die Tora als unsere eigene an. Wir glauben daran, und sie wird zu unserem Leben und unserer wahren Liebe. Kein Wunder also, dass wir „verrückt“ danach sind. Wir verlieben uns so sehr in die Tora und ihre Mizwot, dass wir irrational werden. Wir wollen die Megilla nicht nur einmal lesen, wir wollen sie zweimal lesen. Wir wollen nicht nur den Armen Almosen geben, wir wollen bedingungslos und reichlich allen geben, die ihre Hände ausstrecken. Wir möchten nicht nur essen und trinken, sondern bis zur Vergessenheit schlemmen.

Dies ist die Botschaft von Purim. Es ist der Tag, an dem wir uns unsterblich in G‑tt und die Tora verlieben und bereit sind, für Ihn bis zum Äußersten zu gehen. Es ist die Zeit, die Tora zu unserer eigenen zu machen.