Chaim kam von einer langen Reise nach Minsk zurück. „Minsk ist eine verrückte Stadt!“, sagte er seinen Freunden.

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„Warum?“, fragten sie.

„Nun, in Minsk habe ich einen Sozialisten, einen Kommunisten, einen Zionisten, einen Bundisten, einen Linken, einen Rechten, einen frommen Religiösen, einen säkularen Humanisten, einen verschlossenen Spießer und einen Freidenker gefunden!“

Seine Freunde konnten das nicht verstehen: „Aber ist das nicht eine normale Gemeinschaft, in der es verschiedene Menschen mit verschiedenen Ideen gibt?“

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„Ah“, sagte Chaim, „ihr versteht nicht: das war alles ein und dieselbe Person!“

Wir sind ein Volk, das sich streitet. Sehr viel.

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Von der Antike, als Abraham und Mosche mit dem g-ttlichen stritten, bis zur Gegenwart, wo die Ziegel und der Zement der Synagogen und der jüdischen Gesellschaftssäle vom Klang der Wortgefechte über das breiteste Themenspektrum vibrieren, von der Frage, wie kalt es draußen wirklich ist, bis hin zur Lösung des Welthungers.

Das Leben, wie wir es kennen: Ich sage ja, Sie sagen nein.

Aber dann hören wir die Rufe nach Frieden: „Warum müssen wir uns streiten?“ „Alle Probleme entstehen durch Meinungsverschiedenheiten!“ „Wenn wir uns alle einig wären, wäre das Leben so einfach und harmonisch.“ Erzählen Sie mir davon.

Woher stammt diese Vorstellung, dass wir alle gleich denken müssen? Wo in der Tora und im gesunden Menschenverstand findet sich ein Hinweis auf die Vorstellung, dass wir alle gleich denken müssen?

Ja, es gibt grundlegende Prämissen, die nicht zur Debatte stehen. Man darf nicht töten. Wir müssen an den einen G-tt glauben. Ehebruch ist verboten, die Hamas ist eine Terrororganisation und die Leugnung des Holocaust ist das Werk des Satans und kann nicht Gegenstand von Debatten auf dem Campus sein. In diesen Punkten sind wir uns alle einig. (Das sollten wir auch!)

Aber bei fast allem anderen, von der Rolle der Regierung bis zum Unterschied zwischen einem Manager und einem Leiter und der Fülle anderer Themen, die unseren Experten, Journalisten und Talkshow-Moderatoren den Mund und die Taschen füllen, sind sie Teil einer gesunden Gesellschaft.

In dieser Woche lesen wir die Geschichte von der Übergabe der Tora am Berg Sinai. In Exodus 19:1 lesen wir, dass Israel nach seiner Ankunft auf dem Sinai „gegenüber dem Berg lagerte“

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Sagt Raschi: "Bei all ihren anderen Lagern sagt der Vers vayachanu [‚und sie lagerten‘, im Plural]; hier heißt es vayichan [‚und er lagerte‘, im Singular]. Denn alle anderen Lager waren in Streit und Konflikt, während sie hier wie ein Mann lagerten, mit einem Herzen."

Beachten Sie, dass Raschi den Ausdruck „ein Herz“ verwendet. Von „einem Gehirn“ ist nicht die Rede. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass die Juden um des Friedens willen auf ihre Meinungen verzichteten!

Den Mund zu halten, weil man befürchtet, „dass es zu einem Streit kommt“, ist und war nie ein jüdisches Konzept.

Unsere Geschichte ist voll von Rabbinern und Lehrern, die debattieren, streiten und ihre Ideen verteidigen. Der Talmud ist nur ein Mikrokosmos von Hunderten von Jahren der Debatte über eine Vielzahl von Themen. Er ist ein Teil unserer Psyche. Juden streiten, und das ist eine gute Sache.

Es stimmt, die Debatte muss im Bereich der objektiven Diskussion bleiben, wo wir über die Botschaft und nicht über den Boten streiten. Auch wenn wir über Ideen streiten und mit der Meinung des anderen nicht einverstanden sind, müssen wir unseren Gegner immer als Mensch, als Jude, respektieren. Aber im Rahmen einer fairen Debatte sind wir Mitglieder auf Lebenszeit.