Wessen Sklave werden Sie sein?

Der Talmud bespricht den Tora-Teil dieser Woche mehr als jeden anderen - mit großem Abstand. Viele der größten Traktate basieren auf ihm.

Mischpatim ist voll von Gesetzen - unter anderem Zivil-, Delikts-, Schadens- und Geschäftsgesetzen - und liegt bei 53 der 613 Gebote, fast 10 Prozent aller Mizwot in der Tora.1

Der zweite Vers lautet: „Wenn du einen hebräischen Sklaven kaufst, soll er sechs Jahre lang arbeiten, und im siebten [Jahr] soll er ohne Bezahlung in die Freiheit gehen.“2 Dies ist das erste der 53 Gesetze in dieser Parascha.

Ein jüdischer Mann kann auf eine von zwei Arten zum Sklaven werden. Die erste ist, dass er sich selbst in die Sklaverei verkauft. Warum sollte ein Mensch das tun? Für finanzielle Freiheit. Er ist wirtschaftlich überfordert; er kann die Kreditkartenschulden und die faulen Hypotheken nicht mehr bewältigen. Er kann den Druck und den Stress nicht mehr ertragen, also beschließt er, sich als Sklave zu verkaufen. Was erhält er als Gegenleistung? Er erhält eine pauschale Geldsumme und die Zusage seines neuen Herrn, seine Frau und Kinder zu unterstützen; kein Stress und kein Druck mehr.

Das zweite Szenario, in dem ein jüdischer Mann zum Sklaven werden kann, ist, wenn er beim Stehlen erwischt wird und es sich nicht leisten kann, das Gestohlene zurückzuzahlen.

Im Gesetz der Tora gibt es keine Gefängnisstrafe für Diebstahl. Im Gegensatz dazu werden in den meisten modernen Rechtssystemen diejenigen, die beim Stehlen erwischt werden, ins Gefängnis gesteckt. Aber was haben sie von ihrem Gefängnisaufenthalt? Oft werden sie auf Kosten der Steuerzahler untergebracht und verpflegt, und während ihres Aufenthalts hängen sie mit anderen Dieben herum und lernen, wie sie bessere Diebe werden. Was wurde dabei gewonnen? Absolut nichts.

Nach den Gesetzen der Tora muss ein Mensch, der beim Stehlen erwischt wird, als Erstes eine Wiedergutmachung leisten. Er muss zurückzahlen, was er gestohlen hat; oft wird er aufgefordert, das Doppelte zu zahlen. Wenn er 1.000 Dollar gestohlen hat, muss er 2.000 Dollar zurückzahlen. Was passiert, wenn er das Geld nicht hat? Was passiert, wenn er sagt: "Zweitausend US-Dollar?! Ich habe elf Cents! Wenn ich 2.000 Dollar hätte, würde ich gar nicht erst stehlen!" In diesem Fall kann das Gericht ihn für maximal sechs Jahre in die Sklaverei verkaufen.3

Nun, hier ist ein faszinierendes Detail dieses Gesetzes: Wenn der Mann am Ende der sechsjährigen Frist sagt: "Mir gefällt es hier! Ich weiß, dass meine sechs Jahre um sind, aber ich möchte nicht nach Hause gehen. Alle meine Bedürfnisse sind erfüllt, ich habe keinen Druck und keinen Stress. Ich möchte hier bleiben", muss sein Herr ihn zum Beit Din - dem jüdischen Gericht - bringen, wo man ihm das Ohr mit einer Ahle durchsticht, und damit bleibt er ein Sklave. Das ist die Halacha, das Gesetz.

„Warum wurde das Ohr zum Durchstechen ausgewählt und nicht ein anderes Organ?“, fragen die Weisen. „Da es das Ohr war, das am Berg Sinai hörte: ‚Du sollst nicht stehlen‘, und es dennoch weiter stahl, soll es durchbohrt werden; da es das Ohr war, das am Berg Sinai hörte: ‚Denn mir sind die Kinder Israels Knechte, sie sind meine Knechte‘, und es dennoch das himmlische Joch abwarf und es durch das Joch des Menschen ersetzte, soll es durchbohrt werden.“

Wenn wir bedenken, wie diese Person behandelt wird, wird klar, dass „Sklave“ nicht wirklich eine zutreffende Art ist, sein Arrangement zu beschreiben, und er besser als ‚Knecht‘ oder „Leibeigener“ beschrieben werden sollte.

Aber Tatsache ist, dass er einem menschlichen Herrn dient. Und G-tt will, dass ein Jude nur Ihm dient. Dienen Sie G-tt und dienen Sie niemand anderem. Wir sind nicht dazu geschaffen, anderen Menschen zu dienen. Seit dem Exodus aus Ägypten sind wir freie Menschen. Der einzige, dem wir dienen sollten, ist G-tt.

Wirkliche Freiheit

Betrachten wir dies durch die Brille der Kabbala und des Chassidismus, können wir verstehen, warum dieses besondere Gebot als erste Mizwa in Mischpatim geführt wurde. Der jüdische Sklave und seine Gesetze stehen für die Verpflichtung des Juden gegenüber G-tt. Wenn wir diese Gesetze richtig studieren und verinnerlichen, werden wir erkennen, dass der Grund dafür, dass wir ein freies Volk sind, dass wir G-tt dienen. Und wenn wir G-tt dienen, müssen wir Ihm ausschließlich dienen, denn wahre Freiheit gibt es nur, wenn man G-tt dient.

Der große Weise Rabbi Joschua, der Sohn des Levi, lehrte in der Mischna: Jeden Tag ertönt eine dröhnende Stimme vom Berg Sinai und verkündet: „Wehe den Geschöpfen, die die Tora beleidigen.“ Denn wer sich nicht mit der Tora beschäftigt, gilt als jemand, der die Tora beleidigt hat.4

Die Tora wurde von G-tt auf dem Berg Sinai gegeben, und ein Jude ist zu beschäftigt für sie? Er hat keine Zeit für sie? Wir rennen hierhin, dorthin und überall hin. Wir haben Dinge zu erledigen, Orte zu besuchen, Menschen zu sehen. Sagt die Stimme, die jeden Tag vom Berg Sinai heraufdonnert: Das ist eine Beleidigung!

Der Baal Schem Tov fragt: Wenn jeden Tag eine Stimme vom Berg Sinai dröhnt, wer hört sie dann? Hören wir sie? Unsere Neschamah hört sie, erklärt der Baal Schem Tov. Es ist eine Stimme, die unsere unterbewusste Seele hört.

Rabbi Joschua fuhr fort:

Der Vers sagt: „Die Tafeln aber waren G-tts Werk, und die Inschrift war G-tts Inschrift, eingemeißelt auf die Tafeln.“5 Lesen Sie nicht ‚eingemeißelt‘ (charut), sondern „Freiheit“ (cheirut), denn es gibt keinen freien Menschen, außer dem, der sich mit dem Studium der Tora beschäftigt.

Die Zehn Gebote befreien uns. Die Tora befreit uns. Sie befreit uns. Obwohl viele Menschen denken, dass das Studium der Tora und das Befolgen der Gebote sie einengt und einschränkt, liegt es in Wahrheit in der menschlichen Natur, dass wir alle jemandem dienen. Manche Menschen dienen dem Chef im Werk, manche Menschen dienen ihrem Ehepartner, manche Menschen dienen der Regierung. Viele Menschen dienen ihren eigenen Süchten und werden zu Sklaven ihrer selbst, zu Sklaven ihrer Leidenschaften.

Wenn Sie wirklich frei sein wollen, verbinden Sie sich mit der Tora, rät die Mischna. Wenn Sie G-tt dienen, sind Sie frei. Wenn Sie G-tt dienen, dienen Sie niemandem sonst, und das gibt Ihnen die Kraft und die Fähigkeit, frei zu sein.

„Der Mensch wurde geboren, um sich abzumühen.“6 Wer meint, er sei geboren, um Urlaub zu machen, der irrt.

Jedoch gibt es verschiedene Arten von Arbeit. Ein Mensch kann sich für die Tora abmühen, indem er sich anstrengt, studiert, forscht und sich mit der Tora beschäftigt.

Ein Mensch kann sich im Gebet abmühen, wobei das Gebet seine Hauptaufgabe im Leben ist. Er betet am Morgen, er betet am Nachmittag, er betet in der Nacht. Er meditiert, er kontempliert. Er betet immer in der einen oder anderen Form.

Menschen können sich in ihrem Beruf abrackern - sie können Workaholics sein - von morgens bis abends arbeiten, Sklaven ihres Werkes.

Wenn wir uns in der Tora abmühen, müssen wir uns nicht in unserem Beruf abmühen. Ja, wir müssen unseren Lebensunterhalt verdienen, aber er muss uns nicht versklaven.

Und so lautet Regel Nummer eins aller Regeln von Mischpatim: Seien Sie ein jüdischer Diener - ein Diener G-ttes. Wir müssen uns über alles andere erheben. G-tt sagt, wir sollen arbeiten, also müssen wir auch arbeiten gehen. G-tt sagt, wir sollen heiraten, also müssen wir auch heiraten. G-tt sagt, wir sollen Kinder haben, also müssen wir Kinder haben. Was auch immer G-tt sagt, wir tun es. Warum tun wir es? Weil wir befreit sind. Weil wir mit G-tt verbunden sind. Weil wir wissen, dass G-tt über uns wacht. Und das ist die wahrhaftigste Befreiung, die ein Jude erlangen kann.

Millennium der Erlösung

„Wenn Sie einen hebräischen Sklaven kaufen, soll er sechs Jahre lang arbeiten, und im siebten [Jahr] soll er unentgeltlich in die Freiheit gehen.“

Nach Ansicht unserer Weisen symbolisieren diese sechs Jahre die sechs Jahrtausende. Die Kabbala beschreibt die gesamte menschliche Geschichte als eine „Woche“ von sieben Jahrtausenden, bestehend aus sechs 1.000-jährigen ‚Tagen‘ menschlicher Arbeit bei der Entwicklung von G-tt's Welt und einem siebten Jahrtausend, das „ganz Schabbat und Ruhe ist, für das ewige Leben“ - die Ära des Moschiach.

Wenn wir unsere Anstrengungen und unsere Energie während dieser sechs Jahrtausende richtig in den Dienst G-ttes investieren, dann können wir, wenn das Jahrtausend des Moschiach kommt, es wirklich genießen - und unsere Ära des „Schabbat“ feiern.

Möge es uns gelingen, in das siebte Jahrtausend einzutreten - das Jahrtausend des Moschiach. Wie der Rebbe bei vielen Gelegenheiten sagte, können wir bereits die Schritte von Moschiach hören. Der Kreis der Welt hat sich geschlossen, und wir sind bereit für seine Ankunft. Möge es uns gelingen, ihn in unseren Tagen schnell zu begrüßen! Amen.