„Die besten Lehrer sind diejenigen, die dir zeigen, wohin du schauen sollst, dir aber nicht vorschreiben, was du sehen sollst.“

– Alexandra K. Trenfor

Zweiundvierzig ist die Anzahl der Stationen, die wir während unserer 40 Jahre in der Wüste hatten, wobei manche Stationen nur wenige Tage dauerten, andere Jahre. Man sagt, dass jeder von uns auf der Reise seines Lebens ebenfalls viele Stationen hat.

Nach meiner Bat Mitzwa und der obligatorischen Feier, bei der ich mit Champagner und den Geschäftspartnern meiner Familie gefeiert wurde, war ich endlich von der Verpflichtung befreit, noch irgendetwas mit dem Judentum zu tun zu haben. Und so kam es, dass meine jüdische Reise eine Station hatte, die die nächsten 25 Jahre andauerte.

Der Weckruf

Schnellvorlauf zu meinen Mitte 30: Ich war bei einer „Pflichtbeerdigung“ für die Frau eines Bekannten meines Verlobten. Ich hätte nie gedacht, dass der Tod einer Fremden für mich ein lebensveränderndes Ereignis sein würde. Als ich hörte, wie aktiv und lebendig diese Frau in der jüdischen Gemeinde gewesen war, und als ich erschrocken war über die Auswirkungen und die Lücke, die ihr Tod hinterließ, erwachte mein Herz, und zu meiner großen Überraschung verspürte ich den Wunsch, etwas zu bewirken.

Aber wie? Bis zu diesem Moment hatte ich mich nicht einmal als Jüdin identifiziert, geschweige denn als Teil einer Gemeinschaft. Und so begann ich erneut meine spirituelle Reise, machte hier und da eine Reihe von Zwischenstopps, auf der Suche nach meiner jüdischen Identität und in der Sehnsucht nach Verbundenheit.

Eine Zeit lang führte mich meine Reise in eine Synagoge, die einen ungewöhnlichen Brauch pflegte. Die Predigt des Rabbiners war interaktiv und partizipativ. Wieder einmal hätte ich nicht ahnen können, wie sehr die Predigt eines Rabbiners mein Leben verändern würde, aber genau das tat sie, und die betreffende Predigt bezog sich zufällig auf den Wochenabschnitt Chukat, auch bekannt als die „Rote Kuh“.

Der Befehl, eine makellose und vollkommen rote Kuh zu finden, ohne ein einziges weißes Haar am Körper (versuchen Sie mal, eine zu finden), sie zu opfern und ihre Asche zur rituellen Reinigung zu verwenden, ist unverständlich und irrational. Noch erstaunlicher ist, dass das Ritual gegensätzliche Wirkungen hat; es bewirkt sowohl Reinigung als auch Verunreinigung.

Als ich das hörte, stand ein Mann auf und sagte wütend: „Was ist das hier, Nazi-Deutschland, dass wir einfach blind Befehle befolgen müssen, die keinen Sinn ergeben?“ Ich blickte mich um und sah die Köpfe zustimmend nicken. Bevor ich überhaupt wusste, was ich tat, war ich auf den Beinen und protestierte gegen diesen Vergleich. Der Rabbiner dankte mir aufrichtig für meinen „G‑tt-orientierten Kommentar“, und ich setzte mich wieder hin, mit gerötetem Gesicht und seltsamerweise Tränen in den Augen.

Wenn man zu dem Schluss kommen will, dass die Tora geheimnisvoll, veraltet und ohne Relevanz oder Zweck ist, und wenn man diejenigen, die ein Tora-konformes Leben führen, als blinde Befolger irrationaler Befehle betrachten will, dann passt dieser Wochenabschnitt, Chukat, genau ins Bild.

Die Menschen neigen dazu zu glauben, dass die Gesetze der Tora in zwei Kategorien fallen: rationale und irrationale, Gesetze, die Sinn ergeben und nach denen man gut leben kann … und alles andere. Sobald wir feststellen, dass etwas „irrational“ ist, fühlen wir uns als sogenannte „rationale Wesen“ frei – ja sogar verpflichtet –, es zu verwerfen und jeden abzulehnen, der es ernst nimmt.

Eine unbequeme Wahrheit

Das Problem bei dieser „Gewissheit“ ist jedoch, dass sie der Erforschung den Weg versperrt und Möglichkeiten ausschließt. Man ist am Ende der Untersuchung angelangt und verhält sich zudem intellektuell unehrlich, weil man bei der Irrationalität selektiv vorgeht.

Wer glaubt, wir lebten nicht in einer irrationalen Welt, hat noch nie in Pennsylvania einen Führerschein beantragen müssen oder in Rhode Island einen Rechtsstreit führen müssen (wo die Gerichte jede Woche geschlossen bleiben, weil es nicht genügend Sheriffs gibt, um die Gerichtssäle aufzuschließen) oder sich mit Scheidungsklienten befassen müssen.

Und wäre ich ein wirklich rationaler Mensch, würde ich niemals Lebensmittel essen, von denen ich weiß, dass sie mir schaden. Ich würde niemals Negativität nutzen, um positive Veränderungen herbeizuführen, und ich würde mir nicht die Mühe machen, eine Brille abzunehmen, die 56 Gramm wiegt, bevor ich mich wiege. Aber ich lebe ein irrationales Leben. Das tun wir alle, und wir akzeptieren diese Eigenschaft einfach an uns selbst.

Aber die Gesetze der roten Kuh und viele Gesetze, für die wir keine rationale Grundlage sehen, sind nicht irrational. Sie sind vielmehr „überrational“ – was bedeutet, dass sie außerhalb der Rationalität liegen. Es ist einfach nicht „ergründbar“, und deine Haltung gegenüber dieser Kluft zwischen dir und dem Unerkennbaren ist ein guter Indikator dafür, wo du in deinem Glauben und deiner Beziehung zu G‑tt stehst.

Wenn du also ein Beispiel für die Fähigkeit suchst, mit dem Geheimnis des Überrationalen zu leben und tiefe Bedeutung und Erfüllung in der Begegnung mit einer anderen Welt zu finden, dann ist dieser Wochenabschnitt, Chukat, genau der richtige dafür.

Das Verhüllte und das Unverhüllte

Spulen wir mein Leben weitere 20 Jahre und viele weitere Stationen vor, bis ich bei einer orthodoxen Hochzeit bin. Auf dem Stuhl lag eine Broschüre, die die verschiedenen Teile der Zeremonie für Menschen erklärte, die mit den Bräuchen orthodoxer Hochzeiten vielleicht nicht vertraut sind, und ich las die Beschreibung des Bedeckens, das unmittelbar vor der Zeremonie stattfindet, wenn der Bräutigam seine Braut ansieht und dann das Gesicht der Braut mit einem Schleier bedeckt. Mit dieser einfachen Geste gibt der Bräutigam seiner Braut ein tiefgreifendes Versprechen: Ich werde nicht nur das „Du“ schätzen und respektieren, das mir offenbart wird, sondern auch das an dir, das vor mir „verhüllt“ ist. Wenn ich mich mit dir in der Ehe verbinde, verpflichte ich mich dir ganz und gar, zu jeder Zeit.

Keine Beziehung kann den anderen vollständig enthüllen und entlarven

Ich erkannte voller Freude, dass dies endlich die Antwort auf die Frage des Mannes war, der das blinde Befolgen von G‑tt’s Geboten in Frage stellte. Als wir, die Juden, am Berg Sinai standen und die Tora annahmen, wurden wir auf ewig mit G‑tt verlobt – mit den Teilen G‑tt’s, die offenbart sind, ebenso wie mit den Teilen G‑tt’s, die verhüllt sind – mit allen Teilen G‑tt’s, zu jeder Zeit.

Das ist die Grundlage wahrer Hingabe, denn keine Beziehung, wie tief und innig sie auch sein mag, kann einen anderen vollständig enthüllen oder entlarven. In uns liegen unerforschte Gebiete, die selbst vor uns selbst verborgen sind. Wie viel mehr gilt das für G‑tt?

Wenn wir das akzeptieren, ändern sich auch die Fragen, die wir stellen. Wir müssen nicht unhöflich sein und sofortige Antworten auf alles verlangen, zumal Antworten ernste Themen trivialisieren können und bei weitem nicht die Seele befriedigen.

Wenn du also herausgefordert, frustriert, ängstlich oder unsicher bist, wenn Aspekte von G‑tt, deinem Ehepartner, dir selbst oder deinem Leben verborgen und dir nicht offenbart sind oder irrational oder überrational erscheinen, verfalle nicht einer bequemen und falschen Gewissheit, die Möglichkeiten ausschließt und deine Reise zu Wachstum und Verwandlung stoppt.

Nimm den Kampf an, der Teil eines nuancierten und komplexen Lebens ist. Sei demütig und bleibe offen für die Lektion.

Verinnerlichen & Umsetzen:

  1. Wir alle begegnen Situationen, die wir nicht verstehen können. Denke an etwas, um das du gebeten wurdest, das für dich keinen Sinn ergibt, und schreibe dann auf, welche positiven Lektionen du daraus lernen kannst, etwas zu tun, das du vielleicht nicht verstehst, das aber für jemanden oder etwas anderes wichtig ist.
  2. Denke nun über deine eigenen Bedürfnisse nach. Was ist etwas, das du von jemand anderem verlangst, das vielleicht rational keinen Sinn ergibt, für dich aber einen Unterschied macht? Wie fühlst du dich, wenn jemand dieser Bitte nachkommt, obwohl es nichts ist, was diese Person von sich aus tun würde?
  3. Jeder in unserem Leben kennt uns auf eine andere Art und Weise. Manche unserer Eigenschaften sind offener, andere sehr verborgen – manchmal sogar vor uns selbst. Schreibe fünf Dinge über dich auf, die nur wenige, wenn überhaupt jemand, kennen. Wie würden die Menschen deiner Meinung nach reagieren, wenn sie diese Seiten von dir kennen würden?